假如某一天人类真的做到了，那也必然是基于因为那时的文化、生活习惯和舆论氛围发生了变化，导致这样做比不这样做会更好、更贴近于公民的“常识”和社会的“需要”。
以推进人权和文明的理由废除死刑，绝不会因此而带来真正的人权和文明。因为它也并不会让社会的土壤因此而改善。
——它应是一个状态达成之后的结果，而非是达成这个状态的手段。
现在的问题是……
这种从人道主义的存在主义中异化出来的道德观，究竟是怎么在这个时代出现的？
虽然从哲学理论上，存在主义的诞生背景，的确恰好符合法兰克共和国如今的情况：随着国王将教士赶出了国家，宗教这种包容一切的哲学框架物就随之丧失，之前的世界观建立在宗教上的法兰克人也因此在精神上变得一无所有，也失去了归宿感；同时人们逐渐变得富有、战争逐渐平息，物质上的生存危机淡化，精神上的存在危机变得更加锋锐。
于是法兰克人便会将自己异化。他们将不再屈从于分工的个人身上，看见了他们名之为“人”的理想，并把这个“人”来代替过去每一历史时代中所存在的个人，把他描绘成历史的动力。
因此在他们看来，是“人的个性”、“人的自由意志”推进了历史的进步，集体人权更应高于上帝、科学、理性、法律和道德。这毫无疑问是一种形而上的观点。
维护和保障人权，自然是一种基本道义原则。如同侵害他人的生命权是最大的罪行一样。可若是将人权凌驾于外部的社会法规之上，这便会导致种种社会乱象。
比如是否允许堕胎、比如婚姻是否可以由任意数量成员组成、比如说邪教和灰色领域的职业……
个别推崇废除死刑、婚姻完全自由、或是对某些民族种族过分优待的人，便是将集体人权目的化、刻意混淆了这一观点。
人权应是一种底层权力，比如说无罪推定、不成为奴隶、不被人随意杀害放逐或是夺走财产等等。是在所有文明和国度中，所应共同享有的“最小公因数”。
它存在的基础，首先就是因为人与人之间存在客观的不平等以及社会上的不公正，是因为生产资料的私有制没有被消除，“人的解放”这一大议题还没有完成。因此必须正视并尊重、维护和保障人权。
可若是忽视客观社会，将人权视为第一主体，以其为中心改造法律……姑且不算这样会带来一种“手段目的化”的负面影响，而且这就等于是认同了一种“无需消灭阶级、也无需实现平等的被剥削者的自由”，并为其构建合理性、使其进一步的固化。
这无疑是一种文化帝国主义观念。是一种基于意识形态层面的攻击，在政治上的效果则是把人们从其传统的阶级和社会的圈子中分化出来，并使得人和人之间产生隔阂。
客观分析，在法兰克共和国如今的社会土壤上，其实并不应该诞生出这样的思想。就算是有伟人大能提前降世，但这种手段未免太先进了。
可如果，他们只是碰巧的话……这就意味着它本身只是达成目的的一种手段。
那么，什么事物需要以“废除死刑”这种在当前的社会环境下，激烈而反伦理的证见作为手段呢？
“——陛下您在思考什么？”
亚瑟看着陷入沉思的莱昂纳多，开口问道。
“我有些好奇。”
莱昂纳多轻声道：“按照推论，废死主义的诞生，往往应该伴随着另外一些声音……”
“另外一些声音？”
“一些在黑色领域内得利，能够短期内大量牟利、并不利于社会稳定的人。比如说，突发横财的官员、暴力民间组织的统治者、和一些贩卖会让人上瘾的小玩意的商人……”
不出意外的话……可能在法兰克能收割的“敌人”，不会只有这一个。
莱昂纳多缓缓说着，将他那深邃的目光投回到亚瑟身上：
“我们伟大的所罗门王，智慧与慈悲在地上的化身。他是万物的基础，灵智的基石.”
“要知道，演讲和游说可是需要资金的。”
“不规矩的生意人吗……”
闻言，亚瑟怔了一下，心中仿佛有了什么想法。
他慢慢点了点头，慎重而感激的轻声说道：“您的建议非常宝贵，教皇陛下。我想我有思路了。”
“如果有问题的话，”莱昂纳多微微一笑，“我们伟大的所罗门王，智慧与慈悲在地上的化身。他是万物的基础，灵智的基石.”。如果信发不出来的话，就写完之后把它烧掉。
“然后，我来救你——顺便匡扶正义。”
莱昂纳多说着，露出一个和善的笑容。
第163章 南方大陆
亚瑟很快离开了维也纳。
他正护送着这样一件很重要的东西归国——教皇莱昂纳多陛下赠予他的智慧。
法兰克共和国所面临的困难处境，在莱昂纳多二世面前仿佛只是不值一提的小事情。
他哪怕身在维也纳、在教皇宫，只是悠然坐在他的座位上听亚瑟谈论起法兰克发生的事，就可以精准的判断出他们遇到了怎样的问题、问题的根本在于哪里、以及如何解决这种问题。
教皇陛下的分析极为精准，给出的方案也明确而易行。并没有像是那些法兰克的法学专家们说着说着就拽出一嘴的专业名词，说得他一愣一愣的……几乎可以说，莱昂纳多的话让他豁然开朗。
亚瑟自认在这种社会、法律、道德之类的领域里没什么天赋。他只是一个普通的，相对本分的商人而已。
和所有白手起家的大商人一样，他自然也干过不太体面的事——比如说他年轻时的生意涉及到贩奴和军火，一直干到十年前。
当然，这里的奴隶指的不是新世界大陆的那边。毕竟在法兰克共和国，如果有企业或者工厂使用奴隶的话，不免会被他们的敌人以此为借口进行打击。
而条顿、撒丁和楚国也是不使用奴隶的。立陶宛公国虽然使用奴隶，但他们一般是将罪犯或者捕获的北方蛮族的后代作为奴隶——不过在他们那里，即使不是奴隶生活也好不到哪里去。毕竟冰天雪地，基本种不活什么东西、也猎不到太多的活物，忍饥挨饿是所有平民的日常。
目前还在使用奴隶的国家，也就是新罗马王国、白埃及和赤埃及，以及非洲的部分国家。但亚瑟也不可能把新世界那边偷的奴隶卖到这么远的异国他乡……他没有那么大的牌面。
甚至，他也不能保证自己的货物要是离的太近的话，不会被新罗马王国雇佣的那批海盗劫掠。
但法兰克共和国发现的新大陆，也并不只有新世界大陆那一块，还有在印度洋东侧、楚国领海再往南的那一块“南方大陆”。
亚瑟的商品，就来自于“南方大陆”。
和发现要早几十年的新世界大陆不同，南方大陆刚被发现不久，还处于开发度较低的状态。或者可以说，亚瑟就是第一个登上“南方大陆”的人。
而直到六七年前，他才将这个消息和航道高价卖给了议会中的某几位。而对方也不敢在第一时间进行大规模的殖民……
——因为这里有龙。
是的，这里有龙。
除却物产丰饶、气候宜人、地广人稀的新世界大陆之外，南方大陆虽然气候炎热干旱、蚊虫极多，野生生物的攻击性极强……但某种意义上，南方大陆对一些富人和贵族们的价值，甚至比新世界大陆还要大的多。
因为他们在这里发现了一些只存在于传说中的稀有珍兽……比如说狮鹫、人马、小矮人、皮克西、哥布林和葛兰林等等。
这是何等新奇、何等稀有的猎物！
在民间有一种传说，说当年的“小所罗门”查尔斯大帝其实并不是被撒旦大龙吃掉了，而是一只年轻的巨龙迷惑于他的魅力，把他带到了传说中的仙境“阿瓦隆”中，永远的生活在了一起。
既然这里有这么多神话中才出现的神奇生物，甚至还有传说中的巨龙——那么这里毫无疑问就是传说中的阿瓦隆了！
虽然那头可怕的、如山一般巨大的红龙倒是意外的不反对他们进行捕猎，可一旦滥杀它就会出现进行劝架。
劝架的结果通常是猎物和猎人同归于尽。只有极少数时候，它才会口吐人言与猎人们进行交谈。
它自称是智慧王所罗门之子阿巴顿，是这片土地的领主。若是他们能每次都带来一些特产，并派出一些技术工人改造这里的话，就可以让他们带走些猎物。
倒不是说法兰克的贵族们就怕了这巨龙，他们也不相信这龙会是所罗门的孩子……但实在是没必要把事情闹大。他们甚至说谎，把这里的珍奇猎物说是“在新大陆发现的”，这让其他国家的商队很是一顿好找。
对对对，您说的是，您爹可强了嘿。
一开始他们以为巨龙要吃人，后来发现这巨龙平时都在睡觉，偶尔还会离开。于是他们也动了些心思，打算慢慢派一些贵族家的次子带着工人和护卫逐渐搬迁过来。
毕竟如今知道这片土地的只有他们，若是闹的人尽皆知可就不好了。
——想想看，既然与智慧王所罗门有关的巨龙驻留在这里几千年，是否就意味着这岛上存放着所罗门王的宝藏？
在传说中，龙总是与宝藏一起出现的。而空穴来风，必有其因——或许就是因为当年所罗门王将他的宝藏藏在了某处，才流传出了这样的故事！
想想看，所罗门王生前每年都收受大量的礼金，说不定这里就会藏着几万吨的黄金、满地的宝石什么的。而且据说所罗门王昔日埋下了许多的铜板、石板和泥板，上面刻着这世界三分之一的隐秘。
既然巨龙是存在的，那么所罗门宝藏就有可能是存在的；如果所罗门宝藏是存在的，那么这石板也有可能是存在的。
于是法兰克共和国的议会贵族，就开始将自己信得过的人派遣到了南方大陆，表面上是为了建造聚居点、捕猎珍奇生物，实际上则是试图寻找传说中的所罗门宝藏。
后来新罗马王国的海盗也发现了这块大陆。但他们也没有声张，而是和法兰克共和国的人保持了默契的静谧作业，并声称这是在“新世界大陆”找到的。
再后来，印度和楚国的船队也发现了这里。他们同样也没有声张，也配合其他人一起面不改色的扯着淡。
于是他们一方占据了岛屿的一个角落，在这难以生存的“阿瓦隆”中开始进行缓慢的探索，基本食物饮水和其他生活医疗物资，都要依赖于本土船只的补给。
而运送出去的奴隶和战利品，则可以保证他们不会被抛弃……还会有下一波的船队到来。
随着这种沉默的持续，亚瑟敏锐的意识到接下来南方大陆的局势可能会开始变得紧张起来，于是他就及时抽身，割让了自己商队的所有权。并用其兑换了一些权限，转进到了新大陆。
——比如说，新大陆的特产“橡胶”及其附属产品，在法兰克共和国内的独有经营权。
第164章 炎发灼眼的罗伦斯会长
这是亚瑟人生中的第三次重要的投资。
第一次是他将父亲留给自己的一处庄园、盔甲和长剑拍卖掉，买了一艘能远洋航行的船；第二次则是他没有自己一个人把握南方大陆这一隐秘，而是将其卖出换取了上层支持。
而这第三次，便是急流勇退、明哲保身——宁可回国做一点小生意，也不能以个人身份，掺和到数个国家的激烈博弈之间。
虽然那样可能会带来更大的收益，但更大的可能是粉身碎骨……或是干脆被人暗杀。
亚瑟将自己十年来挣到的全部资金，都砸在了“橡胶”这一行业的开拓和准备上，甚至为此而卖掉了自己名下的一处矿产和一家拍卖所……除却一家剧院和十几家餐馆外，这是他全部的产业。
这在当时，甚至能够算得上是“法兰克每年愚蠢投资行为前十精选”——因为当时橡胶刚在欧洲出现，主要功能是用于制造防水雨靴和防水布。
这自然有其价值，但它值钱吗？
并不。
所以当时的亚瑟一度被人嘲笑。人们将其视为是亚瑟想一夜暴富想疯了，或者是在过去的几次赌博中上了头，才会变卖家产进行这种赌命一样的投资生意。
——他以为自己不会赌输吗？
但其实，亚瑟远比其他人要更为冷静。
因为发现橡胶的那个人，就是亚瑟手下的植物学者。
他在新大陆发现了橡胶树——这种树的切口中会淌出一种白色的乳状液体，遇到空气就会发硬变黑。
当地的土著人会用整片的这种树胶做成防水的靴子，烟熏之后看起来像是皮革一样。而那位植物学者，因为领域所限没能发现将白色的胶乳长时间稳定在液态的技术，而胶乳非常容易自然凝结，运入欧洲的橡胶都是用土法制成了瓶或是球型的黑色固体胶。
所以法兰克人更多的是将胶乳涂在帆布上——将帆布运到美洲，进行放水处理之后再运回来，这样制成的防水布的成本，比用牛肠衣不知道低了多少。
在当时的法兰克，橡胶只属于一种牛肠衣的廉价使用的替代产品……就算拿到了所有防水布的销售权，又能挣几个钱？
与一座铅矿相比，恐怕连零头也挣不到。更不用说他之前贩卖狮鹫、骏鹰之类的珍奇物种的利润了——要知道他的这座铅矿，便是用一公一母两头狮鹫换的。
之所以他会做出如此大胆的投资，是因为他与罗伦斯会长私交甚好。
因为他的手下第一个发现了橡胶，与他相熟的跨国商联的罗伦斯会长便前来牵线，为莱昂纳多购买大量的橡胶。而亚瑟便是从中趁机得知了一些内部情报，意识到了橡胶之中可能会藏有巨大的商机……