就算翠花婶子不吭声，可是她守在那里，手里头还拎着个烧火棍子。
跟来的那个女人没吭气，但是也很不耐烦地皱着眉头。
红衣服的女人，倒是事不关己高高挂起，她也不吭声。
这二伯娘一个人对付王大娘和杨大婶，一对二还不落下风。
而且她们这么一吵闹，村里的人都听见了，莲花坳也不大，人也不多，都出来了，这就热闹了。
但是这么闹下去也不行啊。
在二伯娘再次说了是“自家事儿”之后，温润就不能再装聋作哑了。
“这位妇人。”温润开口了：“首先，我是温秀才，请你说话放尊重一点！不软我就去衙门告你侮辱读书人！”
他开口，杨大婶自然就不跟那个女人呛呛了。
“其次，王家的亲戚，我都认识，没你这一位，婆家人我只认我的两位弟弟一位妹妹，其他的我没在族谱上发现，冒充他人亲眷，也是犯法的，知道吗？尤其是冒充有功名人家的亲眷。”
这一点，温润是知道的，因为他有功名，有功名在身的人，已经超脱了普通人的范围，是有朝廷的待遇，例如他是秀才，就可以免除赋税劳役和兵役等等。
好处那么多，很多人都想跟他攀亲戚，他可应付不过来。
再说了，他是秀才，本身就有二十亩地的免除赋税的好处，他还是廪生，有五十亩地的免除赋税的名额。
加在一起，七十亩地，妥妥的在家享清福的条件！
“你！”二伯娘没想到，这个小秀才这么伶牙俐齿，说的还头头是道，她一个妇道人家，没什么见识，本来就做贼心虚，一听说什么官府，什么衙门的，就先气短了：“我跟你说，我这可是给你办个好事儿来的，别不知道好歹，你嫁过来也该清楚，王家是什么样的人家，你拖了两个半大小子，别的不说，王珺不回来了，你现在说了算，将来呢？王珏长大了这家产还不是人家的？等他娶妻生子了，还有你什么事儿啊？我跟你说，这几个小崽子就是白眼狼！当年他们爹娘刚去世的时候，我可是帮过他们的，他们不但不感激我，还忘恩负义，要不是我们可怜他们，早就饿死了。”
“放屁！”杨大婶气死了：“当年你要人家的房子，要人家的地，还要卖了他们，要不是王珺拎着镰刀，恐怕人牙子早就上门了，你还有脸说！莲花坳的人都能作证，不要脸的玩意儿。”
第20章 童养媳？
莲花坳的人都是流民过来的，要是不团结，也不会在这里生根发芽，虽然莲花坳偏僻，但是好歹离县城还算是近的，又因为这里穷，凶，自然就极恶，他们可不容人欺负自己人。
尤其是温秀才，那可是他们后代们的指望。
故而都站出来为王家作证。
“可不是么，当初你们家说走就走，连房子带土地都卖了，要不是王珺家的田都在自己名下，恐怕也剩不了什么啦！”
“现在还有脸说！当初要不是王大勇舍不得大哥，能二十郎当岁了才成亲？当初王大勇家里也是有点家底的，千里迢迢的跟着哥哥，跋涉到了这里，他这个哥哥倒是马上就给自己娶妻生子，爹娘在的时候还好，爹娘不在了，这立刻就分家了，要不是王大勇能干，后头能不能去上媳妇儿都不一定呢！”
“王大志真是个忘恩负义的王八蛋！”
“白眼狼！”
众人一人一句，可把二伯娘给气死了。
她一个人再厉害，也对付不了这么多人。
再说她也不是为了吵架来的，最后这女人不搭理别人，只对着温润说话：“这是冯家的妹子，他们家的小叔子，今年八岁，跟王玫的年纪差不多，长得也好看，家境殷实，有上百亩地呢！家里也七八口子人，还有两头老牛三头驴子，那可是本地的富户！愿意接了王玫过去做童养媳，也省了你养活，将来长大了，也好有个好婆家，今天来就是领人的！你可想好了，这省了一个人吃饭，不要嫁妆的！”
二伯娘终于说了她的目的。
温润当时就脸色大变！
童养媳？
童养媳又叫待年媳。
这个时代的童养媳，婚书上的女孩手印一般认为儿子可以传宗接代并增加劳动力，而女儿迟早要嫁人还要赔一份嫁妆，生养女儿宛如帮别人家养媳妇，嫁女儿时还要忍受一次亲人别离之苦，所以富裕家庭把女儿送人家当童养媳的大有人在。
因此许多人家一生出女儿，即便有能力抚养，也会寻找适合人家送出去，或交换，买卖，指腹为婚，为小孩预做婚嫁规划等。
同时嫁娶或买进来的女孩多半做为儿子的妻子看待，就是所谓童养媳，而自己生下的女儿，也多半会嫁娶买卖或送给别人家做童养媳。
由于古代亦有一夫一妻多妾制的习俗（就连皇帝也只能娶一个老婆也就是皇后）。如果男方将童养媳纳为妻则不可再娶。如果男方将童养媳纳为妾氏，男方成人后可再行娶妻。为此童养媳成为古代社会有富裕人家的一种生活常态之一。
再有就是一些贫困家庭无力抚养儿女，就把女儿卖与富家子弟或家境较好的家庭作童养媳，而家境一般的家庭为了节省儿子娶妻的费用，于儿子年幼时买一个女孩回家来当儿子的妻子，这样男家多了一个帮助劳动的成员，而女家则减轻经济负担，一举两得。也有些家庭为了让女儿得到较好的生活环境，就把女儿给较富裕的人家收养作童养媳。
亦有少数是男家较为贫穷，为了攀附而为年幼儿子娶富贵人家的年幼女儿为妻。
有些家境一般的家庭还会互相交换女儿作童养媳，有些女孩在婴儿时已经被卖到婆家，吃家婆的奶长大，称为“婆养媳”。
亦有一些被收养的女孩为了报答养父母养育之恩而自愿当童养媳。还有一种是本身没有儿子，希望藉收养童养媳，为自己带来儿子，继后香灯，称为“等郎妹”。
这些童养媳一般都会比男方大年纪，可以照顾未婚夫。
虽然童养媳婚姻不特定必然是买卖婚姻的结果，但即便正常婚娶，依然可能会有严重婆媳关系问题。但也有一些童养媳婚姻，是以属于买卖婚姻而成立，她们地位一般较低，常要从事大量的家务劳动，有些会被婆家虐待，形同奴婢。
但有一些较为幸运的会有比在亲生父母家中好的生活，有些还有机会接受教育，虽然她们的待遇通常不如公婆的亲生子女（例如课余时要做较多的劳动、受到较为严苛的管教等），但在亲生父母家中，可能完全没有机会读书，并过着贫困艰苦的生活。也有许多被婆家视如己出的，在婆家过着不错的生活。
可是这样的人家少见啊，太少见了！
到长大后，童养媳就会和丈夫圆房，仪式从简。如未婚夫于圆婚前就去世，或未婚夫不愿意和童养媳圆房，婆家可能会容许童养媳改嫁，或送回娘家，有些则会正式收为养女，视为女儿看待。
更有些婆家会把童养媳卖作奴婢或娼妓，或强迫童养媳改嫁他人。
这样的事情，温润怎么可能同意？他都恨不得抄起棍子打死她们！
“我是温秀才，秀才功名有二十亩地免税，我还是秀才里的廪生，加五十亩地，所以名义上，我有七十亩地免除赋税！”温润淡然的道：“老王家一共二十亩地种了粮食，我男人走的时候，可是托付给了张大爷家，一年给二百斤粮食就可以，二百斤粮食，还养活不了我们家一个小妹妹？我打算在这里再买五十亩地，一共七十亩地的赋税，难道还养活不了一个小丫头？童养媳？真是笑话！何况我是见过马里长的人，马里长可是跟我说了，你们跟我们家没关系了。”
马里长可不是那长舌的汉子，这些都是杨大婶跟他嘀咕的，但是温润没说，他怕这帮女人八卦起来，什么都敢说，闹起来，什么都敢骂出口。
就听刚才那话的意思吧！
温润要不是脾气好，早就气的动手啦。
这样的长舌泼妇，就是欠打！
“什么没关系了？我可是他们的伯娘，就算是分了家，分了宗，分了族那又如何？血浓于水！”这二伯娘可是个泼妇，这会儿叉着腰，一张血盆大口叽里呱啦的说起来没完：“我可是为了她好，一个没爹没娘的女孩子，不趁着小时候赶紧找个婆家，还等什么呢？在家养着白吃饭啊？”
这是这个时代的人固有的观念，在农家人看来，女孩子就是不如男孩子，毕竟重男轻女么，男孩子可以传宗接代，可以下地干活，甚至是读书科举，改换门庭。
女孩子能干什么呢？除了帮忙做家务，就是嫁人了。
第21章 五不娶
好一点的会针线，绣花什么的做出来东西，卖给布庄好贴补家用，不好一点的跟着下地种田，当男孩子一样用，等到长大了，换一些彩礼，嫁出去就是了。
农家的女孩子都是如此，所以农家的女孩子很少长得漂亮的，也很少柔美，因为她们根本美不起来，手上在很小的时候就会变得皮糙肉厚，哪怕是当绣娘，也只是一双手好一些，其他的就免谈啦！
小门小户的人家要是有漂亮女孩子，就会十分珍惜的养起来，将来可以攀高枝啊！
而豪门大户的小姐们，那就更要好好的养好，这可是联姻的重要道具。
但他们这里就是个乡下地方，王玫还是个没爹没娘的女孩子，都没人教养的，二伯娘有一句话说的很对，像是这样的女孩子，长大了也很难嫁人。
因为世人有五不娶。
有一句话说得好“家有贤妻，胜过良田万倾”，由此可见，如果能够娶到一位贤惠的妻子，那真的是三生有幸了。
因为妻子在婚姻和家庭中都起到了承上启下的关键作用，与小妾还不一样，加上古代想离婚可不容易，如果选择的妻子不如人意，那么对于父母、自己以及孩子而言，那简直就是地狱，每天都生活在水深火热之中。
五不娶，是源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。
最早见于西汉末戴德的《大戴礼记·本命》。
五不娶为逆家子不娶、乱家子不娶、世有刑人不娶、世有恶疾不娶、丧妇长子不娶等。
男婚女嫁，是天经地义人之常情，在老百姓眼中，婚姻有“上以事宗庙，而下以继后世”的重要性，所以，自古以来，人们特别重视“择偶”、也就是慎重挑选自己的人生伴侣，不是说随便娶一个回家就完事，古人择偶有“五不娶”的讲究，也就是说有五种女人、不能娶回家。
首先第一种不能娶的，是“丧妇长女”，也就是家中母亲去世比较早的长女（长女，就是大女儿）。
古人说“养子不教父之过，养女不教母之过”，过去的女孩子，主要是由母亲教导，怎样做妻子，怎样当妈妈，都是由母亲言传身教，如果母亲很早过世，长女就要承担起母亲的责任，但是她又没有学习的榜样，一切都只能靠自己的坚强，所以性格必定就很刚强。
古人娶妻有个很重要的目的，就是希望娶一个温婉的贤妻良母，所以，古人认为从小没有母亲教戒、性格刚烈的女孩子，不适合做妻子。这种思想在今天看来很不公平，但在过去却造成了很多女子的不幸。
古人娶妻“五不娶”，第一就是丧妇长女不娶。
第二是“世有恶疾不娶”。所谓世有恶疾，主要是指两个方面，一是指遗传疾病，二是指不良嗜好，用现在的话来讲就是基因不好，所以不能娶；
第三种“世有刑人不娶”，也就是说她的父辈祖辈有人犯罪的不能娶回家，按照过去的说法就是要“家世清白”，娶妻得娶清白人家的女子，家世不能有污点，古代名声很重要，起码嫁人之前很重要；
第四种，乱家之女不娶，也就是说女孩子的父母如果作风不太好，比如母亲水性杨花父亲嫖赌逍遥，这种家庭的女孩子，恐怕也很难成为贤妻良母；
最后第五种，逆家之女不娶，什么是逆家之女呢？这里也有两种情况，一种是指父母不孝，俗称逆子，父母不孝女儿自然也看在眼里学在心里，将来娶回家也有可能不孝顺父母；还有一种就是本身比较叛逆的女子，个性很强我行我素，不服从管教，这种女孩子也不可娶。
那么从过去“五不娶”的习俗可以看出，古人的婚姻观念，主要还是深受女子必须“三从四德”的陋习影响，顺从、贤惠，是娶妻择偶的基本要求，很不幸的是，王玫就属于“五不娶”之一，她没有亲娘！
而且以族谱上的记载来看，老王家这一代，就她一个女孩子。
除却二伯那一支，她就是老王家这一支的长女……还没个娘！
这样的女孩子，日后的确是很难找到婆家，除非给丰厚的嫁妆。
可能会有人家要，但是那样的话，孩子嫁过去，估计也是吃苦的……温润一想到这里，就觉得生气：“什么吃白饭？你这妇人毫不讲理，我自己的妹妹自己养活，用不着旁人瞎操心，以后我家王玫出嫁，十里红妆，羡煞旁人！”
结果他说的太文雅了，对方根本没听懂。
倒是张大娘，听了这话笑了，一看对方没听懂，还特意解释了一下：“这是说将来王玫出嫁，嫁妆给的丰厚。”
一直跟着来的那个什么冯家的，终于开了口：“能给多少？”
“起码我妹子必须大红花轿抬出门，而不是就这么走人。”温润知道这个时候，他不能不表态，他就是要让自家妹子金贵起来：“到时候，车马牛羊，金银珠宝，一个都不能少。”
按照这个时代的女人们的生活方式，给她们一个丰富的嫁妆，是她们为数不多的可以挺直腰杆子的东西。
那女人眼睛一亮！
“不过那也要我妹子及笄之后，我给她相看人家，而不是给人去当什么童养媳，真以为我温秀才是纸糊的吗？”温润口风一转：“你们这次来闹事，我会找村长和里长说一说，再不济，我还知道衙门口朝哪边开。”
到底是个秀才，说话是有一定的分量的！
二伯娘也被他这“大手笔”给镇住了。
不过这个时候，二伯娘朝跟来的那个红衣服的妇人使了个眼色。
那个妇人一甩手里的红色手帕：“我说温秀才啊……？”
“你是谁？”温润厌恶的看了她一眼，这个女人的形象，真的像是一个长舌妇。
“我ьeiЬei是媒婆，是县城里头的孙媒婆！”孙媒婆自报家门：“我是来给你家王玫提亲的，别看是童养媳，冯家肯定当自家姑娘一样的看待。”
“你不用说了。”温润抬手制止了她的话：“孙大嫂，我知道您是媒婆，做的就是保媒拉纤的活儿，但是我王家的女孩子，不给人当什么童养媳，也不给人做小，只当正室，只嫁人，不待年。”